Религия в жизни чиновника XIX в.
(Опубликовано: Заремский, В. К. Религия в жизни провинциального чиновника XIX века (на примере почтово — телеграфных служащих Могилёвской губернии) /В. К. Заремский//Религия и общество: актуальные проблемы современного религиоведения: сб. научн. трудов /Под общ.ред. В. В. Старостенко. — Могилёв: МГУ им. Кулешова, 2006. — С. 41 — 43 (тезисы))
Религия пронизывала все сферы жизни Российского общества и человека в 19 веке. Вся жизнь человека от его рождения и до смерти была насыщена религиозными праздниками, ритуалами. Почтово-телеграфные служащие не были исключением из общей массы населения. Уважительное отношение к религии у них сохранялось и поддерживалось не только личными убеждениями, но и волей церковного и почтового руководства.
Поступающие на работу принимали присягу в присутствии священника ближайшей церкви и начальника конторы. Духовное ведомство на протяжении всего периода службы строго следило за служащими, чтобы они полностью и аккуратно исполняли все требования церковных канонов и предписания. Начальник Минского почтово-телеграфного округа постоянно требовал от начальников контор предоставлять ему списки лиц, не явившихся на исповедь и не принявших святое причастие в четыредесятницу. Главным храмом у почтово-телеграфных служащих России считался храм Святых Двунадесяти Апостолов в Санкт-Петербурге, находившийся рядом с Главным управлением почт и телеграфов.
С 1829 г. Синод постоянно запрашивал Могилёвского епископа о численности православных церквей «по большой дороге из Витебска в Могилёв и Житомир и по тракту Санкт-Петербург — Одесса… нуждающихся в починке и перестройке с указанием материала и состояния строений».
Большинство почтово-телеграфных работников белорусских губерний были православными и их численность постоянно увеличивалась. Почтовые работники делились на чиновников и рядовых работников. Если в 1842 г. в почтовых учреждениях Могилёвской губернии работали 31 католика из 111 служащих, или 27,9%, то в 1867 — 1877 г.г. их было только 23 (на 201 служащего, 11,4%). В 1842 г. дворянами из них был 21 человек (в том числе и двое неутверждённых во дворянстве), ещё трое — иностранцы. В 1867 — 1877 г.г. дворян было только тринадцать человек (включая десять неутверждённых во дворянстве). Иностранцев среди них не было. Остальные — из других сословий. Как видим, число католиков постоянно снижалось.
С 1813 по 1917 г.г. среди могилёвских почтмейстеров только Стабецкий И. Т. (1831 — 1834 г.г.) и Мусницкий Ф. Я. (1843 — 1852 г.г.) были католиками, Битнер В. В. (1912 — 1913 г.г.) — лютеранином, остальные семеро — православные. В 1867 — 1877 г.г. только пятеро католиков в губернии были почтовыми чиновниками (в т.ч. трое — уездными почтмейстерами). Иностранцы-католики, ради карьеры переходили в православие. Например, так поступил уроженец Пруссии Гензель А. Ф. , работавший восемь лет станционным смотрителем. После крещения за такие же восемь лет прошёл путь до Мстиславского уездного почтмейстера. Тот же дворянин Битнер, за двадцать лет службы выслужил только чин надворного советника. И только после добровольной службы на полях русско-японской войны (где заслужил два боевых ордена и внеочередной чин) его карьера стала развиваться успешно.
По итогам разгрома восстания 1863-1864 г.г. Все почтовые служащие Могилёвской губернии были награждены медалью «За усмирение польского мятежа», кроме почтовиков — католиков. При этом трое их них работали в этот период в губернии и в их послужных списках не зафиксированы претензии к их работе.
Протестанты среди могилёвских почтовиков были из числа лютеран. Их появление связано с быстрым развитием технических средств связи. Первоначально в Российской империи нужного числа телеграфистов не было. Приглашали из-за заграницы. В большинстве случаев из служащих компании «Сименс и Гальске». Эта кампания в 50-е — 60-е г.г. 19 века владела монопольным правом строительства телеграфных линий в империи. Телеграфисты должны были владеть иностранным языком (французским или немецким). Приглашённые немецкие специалисты отвечали и этим требованиям. Знание языка было и у российских подданных из прибалтийских губерний, их охотно также приглашали на телеграф, поэтому численность лютеран среди почтовиков многих губерний резко выросла. В начале 20 века в Могилёвской губернии работало 12 лютеран почтовых служащих. Но их число оставалось не большим. До середины 19 века их на почтовой работе в нашей губернии не было.
Евреи на почтовую службу не принимались. Более того, крещённым евреям Указом императора Николая II от 29 ноября 1828 г. запрещалось работать почтальонами в губерниях, где разрешено было жить евреям. Это требование подтверждалось Уставами почтовыми от 1857, 1907 и 1913 гг. Вместе с тем, евреи стремились на работу в почтовое ведомство. Особенно на работу на почтовые станции. Нередко работали почтсодержателями, т. е. брали станции в аренду. Почтсодержателю, среди прочих, разрешалось торговать на станциях, в т.ч. и спиртными напитками. Это было выгодно, Особенно на узловых, таких как Оршанская, Могилёвская, Жлобинская и некоторые других. С евреями связан и самый громкий скандал в почтовом ведомстве белорусских губерний. В 1827 г. Великий князь Константин, проехав Белорусским почтовым трактом, остался крайне недовольным обслуживанием на постоялых дворах (в основном принадлежали евреям) и потребовал немедленно исправить недостатки. Главным условием было удаление евреев со всех работ на почтовых станциях. Почтовое ведомство не было согласно, но его мнение никого не интересовало. Постепенно, это решение «спустили на тормозах», но ещё несколько лет, с возникновением схожих проблем на станциях, Литовский почтмейстер ехидно напоминал могилёвскому губернскому почтмейстеру о невыполненном высочайшем велении.
